تعلمت من الدنيا

تعلمت من الدنيا

أن أطلب المدد والعون من الله عز وجل وأن أستلهم هدي النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فقد كان يستعين بالله حتى وهو يخصف نعله ( أي يرقع حذائه ويصلحه ) فذلك هو عين الايمان

أن أحب الصالحين وأن أبتغي صحبتهم وأطلب دعواتهم لي بظهر الغيب دوما وأحرص على النهل من معين علمهم وفضلهم وأدبهم ما استطعت

أن أحيا بمبادئي ولا أتنازل عنها أبدا مهما كن الأمر وأسأل ربي دوما الثبات عليها ما حييت

أن الدنيا كتاب عملي مفتوح لكل من أعمل عقله وبحث عن غايته بحق وعدل دون مغالاة ولا تفريط والعاقل من خرج منها فائز النفس والعقل والروح

أن أنوع مصادر معرفتي الفكرية منها والعملية وألا أغلق عقلي على نوعية واحدة من الفكر فالحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها طالما لا تقر حراما ولا تحرم حلالا وأعلم أيضا أن مصدري الرئيسي هو شرع الله عز وجل من كتاب وسنة أفهمهم من مصاردهم الموثوق بها وعلمائها الثقات العدول كما أن كل مصادر الفكر المتبقية ليست كاملة ولكن يكفيني الجيد منها وفقط


أن أتعلم من كل ما حولي ومن حولي طول الوقت ولا أعطي عقلي أجازة من التفكير وأن أستغل تلك النقطة أحسن استغلال وأن أحرص على استكشاف الجانب المضيء فيمن حولي ومحاولة تطبيقه في حياتي على الجملة

أن أحرص على (فلترة) كل ما يمر داخلا إلى عقلي مميزا كل نقطة موجهة إلي على وجه الخصوص أو حتى إن كانت عابرة لأحد غيري لو كان الموقف عاما للجميع وقياس ذلك على الشرع أولا ثم العقل والعرف والعوائد والأعراف

أن أحب بقدر وأن أكره بقدر وذلك هو الوسط الذي كان يحبه صلى الله عليه وسلم في كل شيء

أن أتحكم في نفسي قدر المستطاع وألا أنساق وراء عواطفي كثيرا فمن الحصافة إدارك أهمية مزج العقل بالعاطفة لأكون قادرا على الحكم بإنصاف على الأشياء

أن أفترض في غيري الصواب لكن بحدود وأعمل على تبيان وجهة نظري المتواضعة بأدب للغير فالنفس مجبولة على حب الأنا وإن لم أبين وجهة نظري ظن الاخرون في أنفسهم الصواب المطلق وفي أنا الخطأ المطلق وذلك إجحاف وسوء تدبير

أن أسع الأخر في رأيه قدر المستطاع  وأن أظهر سمتي الملتزم في غير إفراط مخل ولا تفريط معيب فالحق وسط بين المغالي فيه والمتجافي عنه وأحاول أن أوصل ذلك الفهم لكل الناس دون تمييز ولا محاباة


أن أتيقن أن لا هناك خطأ مطلق لأحد ولا صواب مطلق لأحد فكل منا له جانبان ... خير وشر ... حب وكره ... نور وظلام .... والتميز هنا بين الناس على قدر النسب بين التضادين


أن رأيي خطأ يحتمل الصواب ورأي غيري صواب يحتمل الخطأ وأن أسع الاخر برأيه ومنظوره وأن أخبر نفسي أنه كما يحب أن يظهر رأيه ويدافع عنه ويعتقد أنه الصواب فأنا أيضا أحب رأيي وأدافع عنه وأعتقد أنه الصواب

دمتم بألف خير


صاحب المضيفة