Saturday, December 29, 2007

ما زلت ....يا أميرتي

أخرج من جعبتي بعض أوراقي

لعلها تزيح عني بعض ما بي من ألم


كلماتي هذه المرة إلى .... أميرتي


مازلت أبحث في وجهكِ عن بعض ذاتي ..... بل قولى إن شئتِ عن كل ذاتي

أنتِ في عيني مليكة .... كنتِ أنتِ بعض كياني

وجهكِ البسام يسعد مهجتي .... يشجيني فأنتِ في الحب لي زادي

يا من كنتِ دوما داخلي .... حتى صرتِ كالخفقانِ

أصبحتِ لي في الحب رمزا .... وفي الهجر أنتِ سر عذابي

أضحت حروف اسمكِ لي لحنا .... يطرب له سمعي ويحي أمالي

مازال وجهكِ الوضاء لوحة ... اية في الجمال والإبداعِ

سبحان من صور فأحسن صوره ... سبحان من زرع الحب بأركاني

جلبت لكِ نجوم السما حليا ... أزين بها جيدكِ الفتانِ

فأنتِ كالقمر في المحيا ... فالقمر عندي ذو وجهانِ

وجه في السما يضيء ليالي ... ووجه أنتِ أراه صباح مساءِ





دعواتكم ... الحارة


Tuesday, December 25, 2007

يارب

يارب


يارب


يارب



وفقني لما تحب وترضى

ارزقني الخير ورضني به واصرف عني السوء بما شئت



محتاج كل دعوة منكم بشدة

Thursday, December 20, 2007

أنواع النية

منذ وقت

تعلمت بفضل الله أن أتذكر النية في معظم أعمالي ولا أقول كلها لتنامي ظاهرة النسيان عندي بعض الشيء

لكن حين التفكر في عبادة النية وفضلها ... وكلكم تعرفون فضلها أكثر مني
فتجد فيها من الخير العظيم ما يعادل كثير من الأعمال العظيمة التي يبذل فيها الجهد والمال
فالنية في تصوري الضعيف تنقسم إلى قسمين


نية أحادية النفع

نية متعددة النفع


النية أحادية النفع كلنا نعرفها ... أن أطيع والدي مثلا بينة بر الوالدين ويمكن تعدد النيات فيها كما نعرف كلنا


أما النية متعددة النفع فهي النية التي تنوي معها العمل بتعدد نفعه على غيرك من الناس

نضرب مثال ...

أذهب لتوصيل أخي إلى المطار للحج ... نيتي في ذلك بجانب قضاء الحاجه مثلا ( نية احادية النفع ) أن يكون هناك نية ( أن يكون لي اجر في مناسك الحج ) وذلك لا يغني عن الحج طبعا ... لكن حين التخيل أن يكتب لك الله أجرا على ذلك بل لعله يكتب لك مثل الأجر لعلمه بنيتك أن تذهب للحج ولا تستطيع

مثال أخر


أن تذهب لإحضار محاضر مثلا في محاضرة

النية متعددة النفع ( أن تقضي حاجه كل إخوانك من المتعلمين ونشر العلم بينهم أو قضاء حوائجهم العلمية ) إلى جانب قضاء حاجة نفسك من التعلم وطلب العلم


النية متعددة النفع


هي أن تحاول أن تضع لنفسك في العمل نية يتعدى نفعها على غيرك أو أو من حولك فقط أو حتى من تعمل له طلب أو عمل
أن أضع مثلا هذا البوست عن الفكرة هان ليتعلماه غيري وينشرها فيكون لي من الأجر مثل ما له
وكل ما تنتشر الفكرة كل ما يزيد الأجر
يارب تكون الفكرة وصلت

ومن له تعليق او إضافة أو توضيح فليتحفنا به وله من الله الأجر العظيم

Wednesday, December 19, 2007

خربشات

حبيت أعيد قبل الناس
وأقولكم كل سنة وانتوا طيبين


المضيفة مفتوحة لكل اللي عاوز يهني ويبارك ويستبارك كمان


أي خدمة

أربعة وعشرين ساعة


نروح نصلي العيد وتدعوا لي قوي الله يخليكم

أنا في حاجه مش مظبطة معايا وعاوز اظبطها


دعواتكم الحارة



Tuesday, December 18, 2007

يوم عرفة

يوم عرفة


يوم المحبة والغفران


يوم الأمل والفوز بنعيم الجنان

هل يا ترى سيقبلنا الله في يومنا هذا


اللهم إنا ضعفاء فاقبلنا وأحسن إلينا بعفوك وفضلك وكرمك وإحسانك


كل عام وأنتم بخير وعافية وفوز


تقبل الله منا ومنكم

Friday, December 14, 2007

متى سنصل لطريقة مرضية في الحوار

منذ وقت ليس بالقصير ويدور في وسائل الإعلام والمدونات على وجه العموم سباق محموم بين بعض مدوني الاخوان في عرض وجهات النظر الشخصية في بعض الأمور العامة أو حتى الداخلية للجماعة بطريقة مخالفة لما تعودنا عليه مما سبق

وكان لي بعض التعليقات على تلك الهيئة في الحوار مع أحبابي واصدقائي وكذلك كانت الردود تثري العقل والروح في أسلوب هادئ وجميل
لكن أردت هنا عرضا مختلفا بشيء من التفصيل لنبحث في أسباب الأزمة التي نشأت ولنبحث أيضا عن علاج جذري لتلك الظاهرة المتنامية بشكل لافت للنظر
وما أردت الدفاع عن أحد إلا بقدر ما أردت التوضيح من وجهة نظري المتواضعة ومحاولة وضع ميثاق شرف للحوار وأساليبه وألياته
بعد كل محاولة كانت فاشلة أو ناجحه يتبادر لذهني سيل من الأسئلة التي تشغل بالي عن طريقة الحوار المتغيرة بشكل سريع كل مرة عن اختها السابقة بعيدا عن مضمون الكلام ومحور القضايا المطروحة للنقاش

فظهر أسلوب جديد من الحوار يتزايد فيه الندية بين فريق شبابي صغير السن وبين فريق من الكهول أو ربما الرجال التي تتفاوت اعمارهم السنية تلك الفئة المحاورة ربما بعقد من الزمان وذلك أيضا ليس دفاعا عن أحد بقدر ماهو دفاعا عن معتقدات ومروثات حضارية وقيمية من المفترض بنا نشأتنا عليها تلقائيا دون الرجوع إلى فئة فكرية أو خلفية ثقافية معينة

وما المتدافع عليه أثناء الحوارات السابقة بين كلا الطرفين إلا حوار في نظري بين وجهات نظر مسبقة لا تحاول معرفة المقصد من الطرف الاخر ولا تعطي له الفرصة في كثير من الأحيان لمعرفة الدوافع من وراء تلك القرارات والرؤى الفكرية المختلفة ويتجلى في ذلك اندفاع الشباب وفورة الفتوة السنية التي تجعل الاندفاع سمة رئيسية في ذلك الجيل لينتج عن ذلك حوارات مختلة الشكل والهيئة في معظم مراحلها المختلفة أو يكون هناك أسباب أخرى تنظيمية تنشا عن المحاولات الغير ناحجه لاحتواء تلك العناصر بشكل تكافلي أو تناصحي أو استيعابي نفسي في كثير من الأحيان مما يؤدي في نهاية المطاف لفجوات فكرية عميقة يظهر اثرها على المدى البعيد ويؤثر بالسلب على التركيبة التنظيمية لأي كيان أو هيئة لها هيكل تنظيمي في أي مجال
هذه المرة أردت أن أتحدث عن الجانب الشبابي في تلك الحواراتلتوك المرة القادمة رسالة للشيوخ والرجال والمفكرين والمربين في الجماعة
وقد كان محور كلامي مع العديد حول هذه النقطة في ألية الحوار ومنهجيته وطريقة التعامل مع الداخل ليكون التعامل مع الاخر بنجاح في عصر أصبحنا نفتقر فيه للغة التحاور والتعايش الداخلي قبل الخارجي

طيب الله أوقاتكم

Thursday, December 13, 2007

تاج من أختي صمود

وصلني هذا التاج المميز من أختي صمود

باسم الله نبدأ الإجابة

ماهي سورتك في المفضلة في القران ؟
سورة الإخلاص أقرب سورة لقلبي وبعدها سورة القيامة والأنفال
أشعر أن الأنفال تصور حالنا كما هو الان بحذافيره ولن يصلح حالنا إلا بما تقره السورة من نصائح وأحداث


ماهى احب ايه اليك الايه التى دائما تتمناها؟
الاية ( ولسوف يعطيك ربك فترضى ) لها وقع خاص في قلبي وأيضا
أيات سورة الأنبياء التي وردت على لسان الأنبياء كأدعية ... أحبها جدا واحسها كأنها لي بحذافيها

ما هى اكثر آيه تخاف منها وتدعوا الله ألا تكون من أصحابها؟
الاية ( وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ) كما أن الاية ( من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها ) أما الاولى فأدعوا الله أن لا يجعلنا من أهلها وأما الأخرى فتثري الخوف والوجل في قلبي حثيثا حثيثا على عدم قبول العمل وأن مناط الأمر كله متعلق برحمة الله عز وجل ولا يغني أحد بعمله عن نفسه شيئا وإن كان صالحا ... فمناط الأمر كله متعلق بمشيئته ورحمته سبحانه

ما هى الايه التى تشعر بانها تتحدث عنك؟
بصراحة ... أيات كثيرات أعرج عليها بين الحين والحين فأراها تنبئني عن مكنون صدري فيزداد قلبي تعلقا بكتاب ربي وحبا له
لكن من الايات على سبيل المثال ... ( الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ) وأيضا ( فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا ... يرسل السماء عليكم مدرارا ... ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ) ... وغيرها الكثير

من أحب صحابى وأحب صحابيه اليك؟
كل صحابي منهم له في قلبي معزة وأنسا لكن سيدنا أبو ضمضم رضي الله عنه له في قلبي حنينا وألفة أسال الله ان يجعلني مثله ... بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة والسبب ... أنه كان يبيت وليس في صدره شيء لأحد من المسلمين ... يقول ... اللهم إني قد تصدقت بعرضي على المسلمين لشدة فقره ولم يجد ما يتصدق به فتصدق بعرضه على المسلمين
وأما من الصحابيات فأقربهن لي سيدتي فاطمة الزهراء البتول لقربها من حبيبي صلى الله عليه وسلم ثم أمي خديجة رضي الله عنها وأمي عائشة رضوان الله عليها وعليهم أجمعين

من أحب نبي إليك بعد الحبيب صلى الله عليه وسلم؟
سيدنا يوسف عليه السلام ورضي عنه وعني معه .... اللهم أمين

إذا كنت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فمن كنت تحب أن تكون ولماذا؟
أكون كسيدي معاذ بن جبل أعلم الأمة بالحلال والحرام أو كسيدي مصعب بن عمير ذو الوجاهة واللسان الجميل والعفيف

ما هو منتداك وموقعك المفضل؟
المضيفة
اسلام أون لاين
اخوان اون لاين
الجزيرة
البي بي سي
مدونات صديقة وحبيبة لقلبي


ما هى احب الاسماء التى تحب ان تنادى بها؟
اسم الدلع طبعا ... ومن حقي أظن كده


من هو كاتبك المفضل؟
الرافعي بكل فخر
القرضاوي بموسوعيته
الغزالي بسعة علمه
الراشد بفقه واقعيته وحركيته
كتب الفكر والعلوم الحياتية


مدون له عليك فضل او استفدت منه؟
فيه كتير منهم
عيل مصري
عصفور المدينة
البوابة
وطني
صمود
مزاجات
دكتور حر

من هو قارىء القران المفضل اليك؟
المنشاوي طبعا
الغامدي
عبد الباسط
الحصري
مشاري
أبو العنين شعيع

من هو منشدك المفضل؟
مشاري العرادة
مشاري راشد
أبو راتب
موسى مصطفى
فهد القبيسي
عدنان الحلاق


ما هو نشيدك المفضل؟
فرشي التراب طبعا
حسوا لو مرة عشاني
مناجاة سامي يوسف
أناشيد متفرقة من هنا وهناك

اذا كان لك دعوه واحده تدعوها وستتحقق فبماذا ستدعوا؟؟
أن يختم لي بخاتمة السعادة في الدنيا والاخرة

من هو الداعيه المفضل اليك او شيخك المفضل؟؟؟؟
القرضاوي بلا منازع
ثم الغزالي
ثم الداعية وجدي غنيم
ثم الدكتور عمر عبد الكافي
ثم الدعاة الجدد مثل مصطفى حسني وعمرو خالد


ما هى اكثر عباده تشعر انها تجعلك قريب جدا من الله؟
لا أريد ان أذكرها لتظل بيني وبين ربي فذاك أحسن لي على كل حال
لكن من العبادات المحببة على وجه العموم الذكر وإدخال السرورعلى قلب من أعرف ومن لاأعرف


من احب افراد عائلتك اليك؟؟
أمي ثم أختي شوشو ثم بقية أفراد عائلتي كلهم

ما هو املك فى الحياه؟؟
أن يرضى الله عني ويرزقني الخير في كل امر وأن يهديني إليه ويرضيني به وأن يصرف عني السوء بما شاء ويختم لي بخاتمة السعادة في كل أمر في الدنيا والاخرة وأن يلحقني بنبيهصلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى من الجنة


أمرر التاج ده لإخوتي

Tuesday, December 11, 2007

فضل عشر ذي الحجة

هذه أيام هل أهلت علينا باليمن والخير والبركات
فوجب علينا تتبع أفضالها والعمل على الغنيمة منها بشتى الطرق لعل نكتب من الفائزين بإذنه تعالى


وهذه كلمات قد اقتبستها من موقع العلامة القرضاوي في رد على سؤال أحد السائلين لعل الفائدة تعم وهاكم كلماته الطيبات


أسأل الله أن يبارك فيه ويمد في عمره

هذه الأيام -الأيام العشر من ذي الحجة- هي من أفضل الأيام عند الله تبارك وتعالى كما روى الشيخان عن ابن عباس، الحديث الذي ذكرته هذا: "ما من أيام أحب إلى الله تعالى العمل الصالح فيهن من هذه الأيام"، يعني: الأيام العشر، لماذا فضلها الله تبارك وتعالى؟.
أولا: التفضيل والتخصيص والاجتباء شأن إلهي، من شأنه سبحانه وتعالى أن يفضل بعض الأيام على بعض، وبعض الشهور على بعض، وبعض الساعات في الليل والنهار على بعض، كما يفضل بعض الأماكن على بعض.
لماذا فضل المسجد الحرام على المساجد الأخرى؟، وفضل المساجد الثلاثة -المسجد الحرام، والمسجد النبوي، والمسجد الأقصى- على سائر المساجد في العالم، ولا تشد الرحال إلا إلى هذه المساجد الثلاثة، وجعل الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة فيما عداه من المساجد إلا في المسجد النبوي والصلاة فيه بألف صلاة، والمسجد الأقصى والصلاة فيه بخمسمائة صلاة؟، لماذا فضل مكة والمدينة على سائر البقاع؟، هذا من تفضيل الأماكن.
وهناك تفضيل الأشخاص، لماذا فضل النبيين على سائر البشر، وفضل النبيين بعضهم على بعض: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ} [البقرة: من الآية253]؟، الله من شأنه أن يفضل ويختار ويختص كما قال تعالى: {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} [القصص:68]، فهو يختار من الأشخاص، ويختار من الأماكن، ويختار من الأيام ما شاء عز وجل لأسرار يعلمها هو سبحانه وتعالى، أحيانا يبين لنا سر هذا الاختيار، لماذا فضل شهر رمضان على غيره؟، قال: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ} [البقرة: من الآية185]؟، لماذا فضل ليلة القدر على غيرها؟ قال: لأنه أنزل فيها القرآن، وقال: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} [القدر:1].
ثانيًا: لأن هذه الأيام من ذي الحجة، وهو شهر فضله الله تعالى لأمرين: لأن شهر ذي الحجة هو من الأشهر الحُرُم، والأشهر الحُرُم مفضلة عند الله سبحانه وتعالى على سائر الأشهر، كما قال تعالى: {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ } [التوبة: من الآية36]، وهي: ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب، فهذه الأشهر الحُرُم مفضلة عند الله، قال سبحانه وتعالى: {ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} [التوبة: من الآية36)، وظلم النفس محرم في سائر الشهور، ولكن في هذه الأشهر أشد حرمة، فالأيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة مفضلة؛ لأنها من الشهر الحرام شهر ذي الحجة .
ثالثًا: ولأن شهر ذي الحجة بالذات اجتمع فيه أمران: أنه من أشهر الحج، ومن الأشهر الحُرُم، يقول الله سبحانه وتعالى: { الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} [البقرة: من الآية197]؛ وهي: شوال وذو القعدة وذو الحجة. شوال من أشهر الحج وليس من الأشهر الحُرُم، ولكن ذو الحجة اجتمع فيه الأمران هو وذو القعدة، فهما من الأشهر الحُرُم وأشهر الحج.
رابعًا: لأن هذه الأيام يقع فيها كثير من أعمال الحج، يوم التروية في الثامن من ذي الحجة، ويوم عرفة في التاسع من ذي الحجة، ويوم الحج الأكبر وهو اليوم العاشر يوم العيد، يوم النحر، هو يوم العاشر من ذي الحجة، وأفضل أيام السنة في هذه العشر، وهو يوم عرفة، فليلة القدر هي أفضل ليالي السنة على الإطلاق، ويوم عرفة هو أفضل أيام السنة على الإطلاق، كما أن ليالي العشر من رمضان أفضل الليالي، فأيام العشر من ذي الحجة فيها أفضل الأيام، فهذه بعض فضائل هذه الأيام العظيمة التي صح في الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم التنويه بها، والحث على طاعة الله فيها، فيستحب فيها الصيام والصدقة والذكر والدعاء والتسبيح والتهليل والتكبير.
والله أعلم .

Friday, December 7, 2007

قلبي المسكين

هل كانت عظائم الأمور يوما نقيصة


هل كانت الكبائر من الهمم يوما معيبة


هل كانت الفضائل يوما رذيلة


هذه الدنيا اليوم التي تقلب الحلو مرا

والشهد علقما

يا لقلبي المسكين





Tuesday, December 4, 2007

من وحي الخاطر

منذ وقت كبير للغاية ونحن نعاني التفرقة الفكرية على مستوى واسع من كينونتنا الثقافية وبالتالي أثرت تلك التفرقة على وحدة المجتمعات العربية والاسلامية بشكل او بأخر ففي أول الوقت كانت هناك وحدة ثقافية يعبر عنها بمفهوم دستور وحدتنا الثقافية كما عبر عنها العلامة الغزالي في إحدى كتبه القيمة وحين نتتبع مسار الوحدة الفكرية من أول الأمر حين كانت المدينة النبوية الفاضلة اول العهد فإنها كانت تتجلى بوضوح في مفهوم وحدوية النسيج المجتمعي المتمثل في الطاعة لرأس الدولة الفكرية والتنظيمية على نحو سواء، فالرسول صلى الله عليه وسلم حينها كان يعتبر المرجعية القانونية والرسمية والدينية التشريعية على كافة أشكالها ، لذلك كانت الوحدة الثقافية والفكرية ممتدة حتى فترة طويلة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين المهديين من بعده
بدليل وجود فئة متغيرة الفكر حتى وإن كانت في الظاهر متفقة مع المضمون العام وهي المنافقين فقد كان لهم كيانهم المختلف والموازي ولهم كتلة تصويتية واحده بدليل ما حدث في بدر والحدث المهم في ذاك الوقت من تخلفهم الطارئ في وقت عصيب واستراتيجي في علم الحروب

لكن بعد دخول العناصر المسلمة الغريبة الفكر والثقافة عن الطريقة الفكرية العربية بطريقة أو أخرى ولد لدى الأمة جيل جديد من الأفكار المهجنة إن جاز التعبير لكن من خلال أطر عامة وتابوهات لا يمكن تجاوزها شرعا وعرفا وقانونا في ذاك الوقت وأصبح هناك تعارفا وتناغما رائعا بين الثقافات المختلفة على جميع المستويات أثمرت مستوى رائعا من الفكر والثقافة و العلوم وتبادل الحضارات مما عزز الثقافة العربية والاسلامية بمزيد من التصورات الفكرية والعلمية والفلسفية على وجه الخصوص إلى جانب استقراء ما توصلت إليه الحضارات الأخرى من علوم ربما يتكون في نهاية المطاف قليلة نسبيا بالنسبة لعمر هذه الحضارات لكن العرب تمكنوا من إعمال العقل في تعلموه من تلك العلوم على اختلاف أنواعها وتفريعاتها والعمل على تجديد الفكر والعمل بإبداعات جديدة تضاف لرصيد الحضارة الإنسانية على وجه العموم

هذه الطريقة وهذه العقلية في التفكير في التعايش مع الأخر والتناغم الفكري والعلمي والثقافي بعيدا عن تابوهات العقائد والمعتقدات ظلت سائدة حتى وقت ليس بالقصير لكن كما يطرأ على أي امة من الأمم من حالات الضعف والانكسار فقد وصلت أمتنا لحالة متردية من التخلف و التقهقر المخزي الذي وفر للأخر مزيدا من السيطرة الفكرية والمعلوماتية الكاملة مع غياب واضح لمقومات الريادة الفكرية على مستوى
واسع مما أدى إلى إنبهار منا للطرف الاخر بما يصنع دون وعي بالغث والسمين مما يكتب وينشر

بل وزاد الأمر فأصبحت معتقادتهم وأفكارهم مطمعا لكثير من المنتمين لهذا الدين الحنيف السمح

بل وزاد الأمر فأصبح المدافعون عن تلك المعتقدات منا نحن ربما أكثر وأقوى من أصحابها الأصليين

وصارت عندنا تيارات فكرية داخلة على مجتمعنا بل ومؤثرة بطريقة واسعة على قطاع عريض من الناس نظرا لضعف الفلاتر الموجوده في عقولنا لنتبين ما يفيد وما يضر

فأصبح عندنا مثلا الفكر الشيوعي والماركسي والعلماني والليبرالي وغيرهم وكلهم على اختلاف مشاربهم ومعتقداتهم أفكارؤ غريبة الأصل عن ديننا السمح الذي تربينا عليه وبه فما هي يا ترى الطريقة القوية التي نرجع بها لوحدتنا الثقافية والفكرية كما كنا من قبل لنصبح كتلة واحده في عالم أصبح لايعرف الان سوى التكتلات





طيب الله أوقاتكم

Saturday, December 1, 2007

تساؤلات مهمة

في أي بلد محترم في الدنيا يوجد نظام محترم لتسيير الحياة العامة في المجتمع
وفي ذات الأمر يعتمد على ما يسمى بتقنية المؤسسات التي تسير المجتمع بشتى أطيافه الفكرية والمعلوماتية ليصبح النسيج في نهاية المطاف متوازنا ومتناسقا ليبحر في بحر التكتلات العالمية
وحديثي هنا عن نوعية واحده من المؤسسات المهمة في بنية المجتمع على الكلية
فالمؤسسة على تعريفها النمطي هي منظومة بالغة التعقيد للعمل على سير المنظمة المجتمعية بشكل أو باخر على أساس النوعية التي تعمل فيها المؤسسة
لكن حين الحديث عن المؤسسة التعليمية فإني أتحدث عن تفكير مجتمع بأسره وطريقة تعامل يتطبع بها أمة كاملة من الناس
لكن حين النظر في التركيبة العامة في الوطن العربي وفي مصر على وجه الخصوص تجد الغرابة الكاملة في المضمون حيث التراكيب الغير منضبطة تماما
فحين النظر إلى المنظومة التعليمية مثلا في مصر تجد الاختلاف البين في الفروع التي تكون تلك المنظومة
فهناك التعليم الديني المتمثل في الأزهر وهناك التعليم الخاص المتمثل في مدارس اللغات وهناك التعليم الحكومي المتمثل في المدارس الحكومية إلى جانب الجامعات الحكومية التي تمثل نفس الفكر والجامعات الخاصة التي تمثل فئة معينة من الناس على اختلاف التفكير والدروس الخصوصية التي تطحن في تكوين الأسر الكادحة في المجتمع
وكل ذلك يعبر عن نمطية مختلفة بين كل فئة وفئة أخرى نظرا لاختلاف التعليم الذي يتلقونه من البداية
إذا هناك فرق واضح بين الموروثات القيمية والتعليمية المتلقاة في كل فئة على حده لتصنع فارقا غير مرئي يكون شديد الخطورة على مجتمع المفترض فيه أن يكون موحد الفكر والتعليم ليتكون مجتمع متناسق الفكر وليكون قادرا على مواجهة الغزو الثقافي والمعلوماتي خصوصا مع تلك الفجوة الهائلة بيننا وبين الطرف الاخر
لذلك حين النظر إلى ذاك الأمر يجب النظر فيما يترتب عليه ذلك الأمر فهل من عاقل يعي هذه الأمور ليكون هناك بديل مناسب لتلك الأزمة
هذه بعض التساؤلات المهمة التي تدور على الساحة الفكرية ... فأردت أن أشارككم الرأي والفكرة
دمتم بخير