التربية الإسلامية ... ثقافة العصر

ما زالت المعرفة في عالمنا هذا وزمننا الحاضر متعددة الأوجه على نحو متشعب للغاية ... ليظل في النهاية تحديد الأهداف منها والغايات المستلهمة من ورائها أمرا صعبا في ظل متغيرات مستمرة ومصادر متنوعة ....

لكن يظل حتى الان هناك أمور محل خلاف وجدل ... في الفهم ربما ... وربما في طريقة التطبيق الناتج عن ذلك الفهم للتفريعات الجزئية أو العموميات الكلية على نحو سواء

ومن المواضيع الشائكة التي تحتاج لبيان وتوضيح مهم في وقتنا هذا هي تلك المتعلقة بالكليات العمومية التي تمس صميم الفهم لجوهر الدين وطريقة التطبيق له

فما يشكل على العامة هو قدرتهم على التفرقة بين معنى التربية الدينية والتربية الاسلامية والفرق بينهم، في مجتمعات أضحت لا تعرف الفرق على الرغم من البون الشاسع بينهم في صفاتهم ومدلولاتهم التطبيقية والحياتية

فالتربية الإسلامية كما عبر عنها العلامة القرضاوي في إحدى محاضراته القيمة تعتبر نظاما كاملا لبناء الشخصية المسلمة على أساس متين ونظام محكم كما تحتوي في مجملها على خمسة عشر جزءا مكملين لبعضهم في منظومة متكاملة ، فالتربية الإسلامية العامة تحتوي على التربية الدينية كجانب عقدي بجانب أنواع أخرى كجانب حياتي ومعيشي كالتربية النفسية والسياسية والاقتصادية والفنية والاجتماعية والرياضية و العلمية والثقافية وغيرها الكثير الذي يهتم كل جزء منها بجزئية مهمه في حياتنا لتصل بنا نحو منطقة الكمال الانساني كما عبر عنه القرءان بمفهوم العبادة الخالصة لله عز وجل ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) ... صدق الله العظيم

وقد أدرج الناس على تسمية حصص التربية الاسلامية كمثال في مدارسنا الحكومية منها والخاصة بالتربية الدينية مجازا في التعبير وجهلا في الفهم وما علموا الفرق بين كل منهم في الظاهر والباطن على السواء

فالتربية الدينية تهتم بالجانب العقدي والتعبدي للفرد المسلم ليعرف وجهته ويفهم غايته ويحدد طريقه حتى النهاية وتهتم بتزكية النفس سلوكا وشعائر وحسن معيشة في دار الدنيا وفق ما قدر لنا ربنا ووضع لنا من محكم التنزيل وضوابط الشرع

أما بقية الفروع الباقية فتهتم بالجانب الحياتي وطرق المعاملات وجانب الاحتكاكات اليومية التي يهتم الشارع بها اهتماما كبيرا ليضعها جنبا الى جنب مع العبادات القلبية وعلاقة العبد بربه

تلك الفروع التي تسعى في مضمونها الى تزكية صفة المجتمعية في الفرد والبعد عن الأثرة وحب النفس والفردية البغيضة ولتعمل تلك الصفات من خلال تلك الصفات على تزكية المجتمع على الجملة من خلال تزكية اللبنات الأساسية له المتمثلة في الفرد المسلم فتجد التربية الإقتصادية التي تكفل العيش الكريم والامن للفرد والمستقبل المستقر للمجتمع وتجد التربية السياسية التي تهتم بالمجتمع كله وطرق معيشته وتعايشه مع المجتمعات الأخرى كما يبحث في تنظيم العلاقات الدولية وسيطرة الحكومة على مقدرات الأمور والعمل من خلالها على تنظيم شئون الجماعة على الجملة بما يحقق لها العيش الهانئ والكريم والآمن وبما يحقق المصلحة العليا للبلاد والعباد وتجد التربية الاجتماعية التي تعنى بتنمية روابط الأخوة والتكافل بجميع صوره بين الفرد وبيئته من تكافل مع المريض والمعوز وذا الحاجه ومن ترابط أسري مهم ليعمل على تقوية النسيج المجتمعي ومن تواصل مع الأحباب والأصدقاء والمعارف بما يحقق التكاملية بين بني البشر كلهم وتجد التربية النفسية التي تحث على الاهتمام بالنفس وما تحب والعمل على إذكاء روح التنافس الشريف والبحث عن هواياتها المباحة والعيش في استقرار نفسي يضمن حالة من الاستقرار الكلي للدولة كما تجد التربية الرياضية حافزا لتربية الأخلاق مع تربية الجسم السليم والعقل السليم بما يتوافق مع مضمون الدين وجوهره إلى جانب التربية الفنية التي تزكية النفس بعمل جميل الفعل وجميل القول والبحث عن مواهب النفس البشرية من أصوات عطرة وأنامل مبدعة تبدع اللوحة الجميلة وتقرض الشعر الرقيق وتنظم الديباجة الصافية ... والتربية العلمية التي تهتم بجانب البحث العلمي وعمليات الاستكشفات العلمية المتجددة كل يوم وحركات الترجمة التي تنقل إلينا تجارب الاخرين وتطلعنا على طرق معيشتهم وأساليب بحثهم وفكرهم وتجد التربية القافية التي تهتم بتطوير العقل بالبحث عما يفيد في كل مناحي العلوم دون إفراط ولا تفريط إلى جانب بقية أنواع التربية المختلفة

كل ذلك في النهاية يصب في مصلحة المرء على جميع أوضاعه من نفس وروح وجسد

نفس تواقة لما تحب وتهوى ما يرضيها في حدود

وجسد يرغب في إشباع شهواته الطينية النزعة بما فطره الله عليه

وروحا تعمل على تحقيق التوازن بين كلا الإثنين وفق معايير واضحة وأسس ثابته لاتتغير ولا تتبدل من خلال شرع منزل في كتاب مبين وبيان مفصل له في سيرة نبوية مطهرة

ويظل أيضا الاختلاف هنا في معيار الفهم لتلك النقطة عند كل فرد والذي يترتب عليه نسبة تطبيق ذاك المنهاج كما ورد والتفاوت هنا يختلف من شخص لآخر على حسب طبيعته وفهمه ويظل نموذج الكمال الإنساني متمثلا في حبيب الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم


وليظل لنا النموذج واضحا وممكنا للتطبيق بكل زمان ومكان وذلك من أوجه كماله وبراعته وإعجازه


دمت بكل الود